蘇軾〈定風波〉：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。
【小註】
1. 「芒鞋」：草鞋。
2. 「平生」：一生。
3. 「料峭」：形容風冷。
4. 「向」：曩昔。
5. 「蕭瑟」：寂寥冷清。
【品評】
據王文誥《蘇詩總案》，此詞作於元豐五年（1082）。
上片寫雨，亦寫當下豁達之心情。
前二句，寫行走之心情平靜。第一句寫雨，就「沙湖道中遇雨……同行皆狼狽」一事來開頭。所謂「穿林打葉」者，即是雨也。不說雨，而說「穿林打葉」，以動態描寫來代替直述，更顯得具體化；這雨聲也因為雨之「穿林」、「打葉」，而驚悚可聞。眾人無可遮蔽之具，皆狼狽不堪，故稱雨聲悚人。如此悚人之雨聲，蘇軾勸人「莫聽」。聽之，唯有驚懼而已：若不聽，則心中無有恐怖。第二句就「余不覺」來寫。此用《晉書‧謝安傳》典故：「嘗與孫綽等汎海，風起浪湧，諸人並懼，安吟嘯自若。」諸人懼而獨自若的情境，與蘇軾此詞略同。然而謝安眼前風浪，只是眼前風浪，至於蘇軾耳邊雨聲，不只是耳邊雨聲，更指這幾年來他所經歷的挫磨。不聽耳邊雨聲，並非消極逃避；吟嘯徐行，而是因為精神上的超越，而外現出來的行為。或許亦混用《晉書‧阮籍傳》典故：「或閉戶視書，累月不出；或登山臨水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴。」阮籍之生活，及其忘其形骸之痴，也許更符合蘇軾在黃州的生命狀態。「聽」在此應讀作仄聲，以合格律，但意思不是仄聲聽任之意，卻是平聲聽聞之意。
後二句，寫安於困窮。「竹杖芒鞋」為徒步，而且衣裝簡陋。「馬」為騎馬，以馬代步。「竹杖芒鞋」勝「馬」，原因何在？就在「輕」之一字。「輕」指的是步履輕健，一種舒適的狀態。這狀態，除了身體上健康，心情上更是愉快。「誰怕」以疑問句「有誰怕」出之，實際意義指的是「我不怕」。不怕什麼？不怕挫磨與窮困。「一蓑煙雨任平生」一句，拓展出去；此種豁達，不僅是當下，而且是一生皆然的生命態度。
下片寫晴，亦寫道路，以喻人生。先雨後晴，以應「遇雨……已而遂晴」。前二句，寫眼前路，譬喻現在與未來。行路之間，以酒自澆磊塊。春風料峭，吹面使人寒。「微冷」固然是寒風使然，而曾經遭歷過的那些政治大難，幽囚、貶謫，何嘗不使人打從心底發寒？但在這樣的境況之下，再往眼前路、未來看一看，彷彿一切已過去；猶如山頭溫情斜照，殷勤相迎，又使人從心底升起另一股暖意，對未來重新擁有希望。雨過天青；雨終究有其消止之時，暖晴必來迎人。
歇拍二句，寫曾經處，譬喻過去。上文寫雨後必晴，乃就人生一小階段而言。若就一大階段而言，則又如何？表面上這裏寫的是來時的那條路上，曾經看過、感受過的蕭條冷落，而等到歸去時，當初的景況皆不復在。實際上說的是人生旅途繼續一段之後，再回頭想想過去，一切竟也恍若雲煙夢幻，都不復存；所謂怨者，所謂恩者，所謂寒者，所謂暖者，豈有真實。蘇軾晚年被貶儋州，曾作〈獨覺〉詩：「翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」末二句與此闋歇拍大致相同。從〈獨覺〉詩來看這闋〈定風波〉，更可讀出真意來。
上下片之大結構有對比，而大結構內之每一小結構，亦皆用對比：聽雨對徐行。竹杖芒鞋對馬。料峭春風對山頭斜照。向來對歸去。
蘇軾精神上曠達，不畏風雨料峭，肉體上卻真因此受寒生病。其《東坡志林》曾載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田，得疾。」後來遇一聾醫，不久病癒，遂同遊清泉寺，作〈浣溪沙〉（山下蘭芽短浸溪）一闋。在下讀之，不禁囅然而笑。時時有詩相隨，蘇軾不愧真詩人也！
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