蘇軾〈臨江仙‧夜歸臨皋〉：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
【小註】
1.「彷彿」：大概、好像。
2.「鼻息」：鼾聲。
3.「應」：回應、回答。
4.「營營」：追求奔逐之貌
5.「闌」：盡。
6.「縠」：皺紗。
7.「逝」：離去。
【品評】
王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》以為此詞作於元豐五年（1082）九月，可能不確。學者多據蘇軾〈書謗〉、葉夢得《避暑錄話》記載，將此詞訂於元豐六年（1083）四月以前所作。
上片寫夜歸而不得入。
前二句寫夜歸。蘇軾於元豐三年（1080）二月抵黃州，暫居定慧院，五月遷至臨皋亭。據孔凡禮《蘇軾年譜》，元豐四年（1081）五月，營東坡，始自號東坡居士。所以自號東坡，乃慕白居易東坡之故。五年（1082）正月，東坡雪堂築成。東坡及雪堂，可謂蘇軾在黃州的個人小天地；躬耕聚飲，勞作中自有樂事。但正式居所仍是臨皋。故開頭這二句雖然說得平淡，而從第一句的東坡聚飲大醉，到第二句的夜歸臨皋，事實上隱藏了從桃花源掉到現實的某種無可奈何感。「醒復醉」，醉了醒，醒了又醉，可見詞人與客聚飲之樂，及其大醉之況。如此大醉，所以才說「彷彿三更」。「彷彿」，就說明了詞人大醉，連回家時間都不甚確定，只是猜想。「三更」，子時也，一日循環之始。詞人不僅墮入現實，而且是一種日日循環、天天如此的現實。詞人自言大醉，其實已醒，明辨桃花源與現實之別，乃是故作醉言。
後三句寫不得入。深夜而歸，眾人皆睡，家童亦然。敲門不應，有家不得入，莫可奈何，只好獨立聽江。順著時序，詞人一路說下自己今夜被鎖在門外之事。「家童鼻息已雷鳴」，用韓愈〈石鼎聯句序〉典故：「衡山道士軒轅彌明，與進士劉師服、校書郎侯喜，聯石鼎詩已畢，道士曰：『此皆不足與語，吾閉口矣。』即倚牆睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色。」道士與名利客之對比，恰似家童之鼻息雷鳴對比詞人獨聽江聲而有所思。江水奔流，可以使人思一生，也可以思古今。
下片寫暗夜聽江聲之感想。
前二句寫現況。「長恨此身非我有」，慨歎身不由己，用《莊子‧知北遊》典故：「舜問乎丞曰：『道可得而有乎？』曰：『汝身非汝有也，汝何得有夫道？』」「何時忘卻營營」，慨歎仕宦奔忙，用《莊子‧庚桑楚》典故：「庚桑楚曰：『全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣！』」前句寫身驅，後句寫思慮，則身軀與思慮皆有所拘，而不得解脫。前句寫解脫之疑問，後句寫解脫之方法，則知易行難，而解脫之境離人更遠。
後三句寫願望。「夜闌風靜縠紋平」為眼前所見。「夜闌」，詞人聽江已一整夜。「縠紋平」，言水波紋之漸漸平靜。能夠清楚辨析水波紋，則是天色漸漸明朗。「小舟從此逝，江海寄餘生」並非實寫，乃是願望之陳述。詞人希望能如同漁父隱士一般，明鑑人世，駕扁舟一葉，飄然物外。願望只能是願望，蘇軾仍只能在仕宦人生路上，繼續前行。
此詞可與〈後赤壁賦〉並觀，別有會意之處。
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