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晏幾道〈阮郎歸〉：

天邊金掌露成霜。雲隨雁字長。
綠杯紅袖趁重陽。人情似故鄉。

蘭配紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。
欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸。

【小註】
1. 「金掌」：原指長安柏梁臺之承露仙人掌，此處為一種身處京城的視覺想像，並非指實。《漢書‧郊祀志》云：「（漢）武帝作柏梁、銅柱、承露、僊人掌之屬。」
2. 「紅袖」：身邊侑觴之美人。
3. 「殷勤」：情熱意真。

【品析】
上片寫身在異鄉。

前二句從視覺寫起。漢武帝築柏梁臺，立仙人，以承露水，與玉屑混合而飲，欲求長生不死。這裏則借用仙人掌，來暗示詞人所在地點為京城。白露結成冰霜之描述，點出了季節乃秋天，而且也點出了具體時間清晨或傍晚。從下片的描述來看，詞人宴飲的時間，應該是早晨發軔的離別時分。除了指出時空之外，「天邊金掌露成霜」也是一種視角──一種仰望仙人金掌，仰望秋空的視角。再者，仙人伸手向高天，希承雨露，竟結寒霜；此一意象，何嘗不也是詞人不得意的表述。仰首秋空之高，故下句乃述其見雁字之遠颺。雁象徵著遠人來信，而事實上，詞人孤身異鄉，未得任何親友捎訊相慰。天上之雲，儘管長，但長能幾何？唯有人遠望雁字，雁字已遠不能見，而眼中之雲，望而不能自已。再一次凸顯了「離別」主題。

後二句緊接雁字而來，寫重陽。王維〈九月九日憶山東兄弟〉云：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」詞人亦是重陽佳節的異鄉異客，幸好尚有醇酒美人相伴。這兩句寫眼前歡快，似乎心中十分寬慰，實則不然。以喜寫悲，手筆甚大。「趁」字、「似」字，皆值得留意。「趁」重陽，故平常無所趁可言；「似」故鄉，則所經所歷皆為異鄉。從這二字看，才能看出悲涼所在。

下片寫人生轉徙之慨。承上，有喜樂之感，但強作歡顏。

前三句，似寫自身之裝扮，與現在所作所為，但並不是實寫，而是一種具有象徵意味的寫法。「蘭配紫」，用﹝戰國﹞屈原〈離騷〉典故：「紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。」詞人自負，也壯士悲秋。「菊簪黃」，用﹝晉﹞陶潛〈飲酒二十首其五〉典故：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」飲酒、採菊，有其樂處，而此樂處，乃是先有不得已，始知其樂之所在。這二者兩相矛盾，卻又有重疊之處。詞人心境，便在此間。前二句句法較特殊，一方面為了配合格律，而二方面也強調了蘭之紫、菊之黃。「殷勤理舊狂」一句，歷來以﹝清﹞況周頤《蕙風詞話》說得最精到：「『殷勤理舊狂』，五字三層意思。『狂』者，所謂一肚皮不合時宜，發見於外者也。狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。」何以致「狂」？不合時宜是一項因素，離別是一項，思鄉是一項，失意是一項，......因素多，狂也大。其熱切反常之口吻，正也是一種狂。以新狂理舊狂，狂不可已。

歇拍二句，寫放歌縱酒。﹝清﹞況周頤《蕙風詞話》云：「『欲將沉醉換悲涼』，是上句注腳。『清歌莫斷腸』，仍含不盡之意。此詞沉著厚重，得此結句，便覺竟體空靈。」不止「欲將沉醉換悲涼」是「殷勤理舊狂」的註腳，「清歌莫斷腸」也是。詞人要如何來「殷勤理舊狂」呢？便是要在這離宴上肆口放歌，暢懷縱酒了。詞人悲涼多，故所能換得的沉醉亦多。所歌者何，當然不願再唱讓人斷腸的離歌，而是確確實實能唱出心中深意的歌曲。「清歌」一語，的確讓沉厚的情調到最後飛揚了起來。只是，詞人當時當刻，所能夠唱出抒懷解悶的清歌，大概非令人肝腸寸結的離歌，不能切中心緒了。

 

作者西江月的自我介紹：

〈西江月‧秋深夜中聽雨。下片第二句，用許汜事，見《三國志‧魏書‧呂布臧洪列傳》〉

燈下小詞連雨，樓頭短夢黏愁。
不辭憔悴送清秋。始道和春消瘦。

點檢平生一半，陳留鉅野荊州。
其餘一半豈堪收。夜夜青燈唯有。